古代贤达之士，常怀守道之心，不慕轩冕浮荣可靠的线上配资网站，甘守林泉素志，远离闹市纷扰，安于林下幽居。很多高士阅尽宦途艰险，深谙世路波澜，宁可茅茨蔽身，不想折腰权门。
宋代一位诗人前半生宦海沉浮，退隐后则将半生浮名换作檐前风月，把一腔襟抱付与案上诗书，任凭尘世间车马喧阗，心中自有一方桃源。下面一起欣赏他的诗作：
次韵杨信仲见贻郊居
宋 · 郭印
平生不喜入州闾，林下江边谩卜居。
解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。
最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。
官路崄巇端可畏，茅茨固就早悬车。
诗的大意是：
一生不喜州府乡闾的各种应酬，在林间江畔随性择地，建起一处郊居。亲友来访，便解榻相迎，一同谈笑畅叙；平日里闭门不出，专心教导孩子研读诗书。
最让我心动是屋后菜园里满畦的鲜蔬，唯一觉得缺憾的则是庭前没有溪水环绕。仕途艰险崎岖，令人心生畏惧；茅屋草舍已然修造妥当，不如早早辞退隐。
郭印，宋徽宗政和五年进士，入仕后一直宦海沉浮，辗转于蜀地州县。他与权臣秦桧曾是同窗，当对方权倾朝野之时，郭印却不愿攀附，宁肯清贫自守，也不想以气节换取仕途腾达。
他在故乡修建了云溪别业，自号亦乐居士，与博雅之士诗酒唱和。杨信仲是他林下交游的同道友人，以《郊居》诗相赠，郭印便步其原韵，唱和作答，这首诗也直白地剖析了作者郊居时的心境。
开篇和盘托出作者不喜应酬的沉静性格，《论语》有云：不义而富且贵，于我如浮云。郭印绝非不通世务，狷介孤僻，而是看透了官场往来背后的利益裹挟与人格折损，不愿让自己屈从于世俗的规则。
“谩”是漫不经心的意思，也指不必刻意。诗人顺着自己的心意，在林下江边择地而居，这种随意的行为，反映出作者并非寻求终南捷径，而是希望远离尘嚣，回归自然。
颔联进一步描写郊居生活，“解榻延宾同笑语，杜门教子读诗书。”据《后汉书》记载，陈蕃为贤士专设坐榻，后世将其视作贤主待客的典范。郭印的茅茨草舍，不减待客的热忱，当他遇上知己好友，便解榻相迎，谈笑风生，没有虚与委蛇、等级尊卑。
诗人经常闭门思考，同时又教子读书，延续儒家诗书传家的传统，守住家风与文脉的根本。诗人无法扭转动荡时局，只好独善其身，在乡野之中修身齐家，并力求后代子孙可以博学广识、胸怀壮志。
颈联格外真实动人，“最怜舍后蔬盈圃，只欠庭前水绕除。”作者没有描写繁花似锦、山水环绕的人间仙境，而是坦言自己最爱满园的蔬菜，青翠饱满，带着泥土的气息与烟火的温度，显示出亲手耕作、日日相对的踏实。
同时，作者又遗憾庭前没有溪水绕阶而过。一“怜”一“欠”，没有十全十美的桃源，却呈现出知足常乐的心境，虚实之间也显出诗人脚踏实地、知足常乐的生活态度。
最后两句点破心迹，“崄巇”本指山路崎岖，引申为仕途险恶。封建社会里奸臣专权，士大夫动辄得咎，朝局动荡，诗人与掌权者道不同不相为谋。“悬车”本指古代官员七十岁辞官退休，将座车悬挂不再使用。郭印则是尽早卸下冠带，安守于茅茨之下。
孔子说“天下有道则见，无道则隐”，郭印提前致仕，并非消极避世，而是乱世里保持清醒与傲骨。茅屋虽然简陋，胜过风波诡谲的官衙；田园纵然冷清可靠的线上配资网站，却比功名利禄更能安放灵魂。
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